Victoria de Milei (2023)

I. Milei como Síntoma Dialéctico de la Crisis

A. Introducción a la elección de diciembre de 2023

La elección de Javier Milei en diciembre de 2023 se inscribe en el "vasto tapiz de la historia como devenir dialéctico". Desde esta perspectiva, su triunfo no se interpreta como un evento aislado, sino como la "negación radical de un orden hegemónico" que se había edificado durante décadas sobre la precarización de la lucha de clases en América Latina. El análisis, fundamentado en categorías marxistas, establece que esta victoria es el "síntoma agudo de la contradicción interna del capital en su fase imperialista".

El progresismo y el peronismo, tradicionalmente autoproclamados "guardianes de la justicia social," sufrieron una derrota multidimensional. Esta debacle no fue solo material, evidenciada en los resultados electorales y la situación económica del Estado, sino también moral.

B. La Derrota Moral y la Pérdida de Sustancia Ética.

La dimensión moral de la derrota se aborda a través del concepto hegeliano de la pérdida de sustancia ética, la Geist, que supuestamente debía encarnar la voluntad colectiva del pueblo. El progresismo, en su intento de domesticar las dinámicas del capital, terminó siendo domesticado por este. Milei, actuando como la antítesis pura, irrumpe con su motosierra simbólica para cortar no solo presupuestos, sino también la ilusión progresista.

La causalidad dialéctica subyacente a este fenómeno es crítica: la negación parcial del capital que intentó el populismo progresista fue inherentemente inestable, llevando a la reproducción encubierta del sistema de explotación. Esta debilidad estructural del peronismo/kirchnerismo, que pretendía fusionar el movimiento obrero con el Estado clientelar, generó, por necesidad histórica, su opuesto más extremo: el neoliberalismo desatado representado por Milei. La función histórica de Milei, por lo tanto, es la de un catalizador que "expone la ilusión leninista abortada" y revela la contradicción del capital de forma descarnada ante las masas.

II. Objetivos del Análisis y Alcance Crítico

El propósito central de este análisis es desentrañar las causas profundas de la desintegración de las izquierdas latinoamericanas, enfocándose en su abdicación de las bases materiales y del sujeto histórico de la revolución.

A. Desentrañar la Derrota Material y Moral (Hegeliano)

El primer objetivo radica en evaluar la derrota de 2023 como la manifestación de la tesis hegeliana de que toda negación parcial del capital inevitablemente genera su antítesis. El alcance de este objetivo es determinar cómo el progresismo dilapidó su capital ético, volviéndose inofensivo para el sistema al confundir la "caridad estatal con la revolución".

B. Evaluar la Captura Estatal y la Praxis Ausente (Leninista)

El segundo objetivo se centra en la evaluación estratégica. Se cuestiona la trayectoria del peronismo y el kirchnerismo a la luz del principio leninista de la "dictadura del proletariado," entendida como la "captura violenta y consciente" del aparato estatal. El diagnóstico estratégico busca demostrar que el populismo peronista fue una "fusión precaria" que reprodujo las relaciones capitalistas, disuelta en "pactos con el FMI" y subsidios clientelares.

C. Diagnosticar la Colonización Ideológica (Gramsciano)

El tercer objetivo persigue identificar y analizar la "filosofía puritana" ideológica contemporánea, importada de las metrópolis, que colonizó la superestructura de las izquierdas. Este diagnóstico gramsciano se concentra en analizar cómo esta colonización forzó el abandono del materialismo histórico, reemplazándolo con una ética de la redención personal y llevando a la disolución del "sujeto histórico" en identidades fragmentadas.

Estos tres objetivos establecen una profunda relación de causalidad. La colonización ideológica (Gramsciano) que priorizó la superestructura y la corrección moral debilitó fatalmente la praxis revolucionaria (Leninista) de la izquierda, impidiéndole conquistar o destruir el Estado burgués, lo que hizo inevitable la derrota material y moral (Hegel/Marx) frente a la crisis económica. El fracaso es la suma de una ideología desviada y una estrategia fallida.

III. La Ilusión del Poder

A. El Estado y el Parlamentarismo Burgués Diluido

El análisis estratégico de la derrota de la izquierda comienza con la premisa leninista: el Estado no es un árbitro neutral, sino el "comité ejecutivo de la burguesía". La conquista del poder, según Lenin en El Estado y la Revolución, requiere una "praxis armada con la vanguardia revolucionaria," y no debe reducirse a un "parlamentarismo burgués diluido".

El peronismo, en su intento histórico de emular esta captura estatal mediante el populismo, estableció una "fusión precaria" del movimiento obrero con el Estado clientelar. Esta estrategia no representó una verdadera dictadura del proletariado.

B. Mecanismos de Sujeción y la Ausencia de la Dictadura Proletaria

El poder ejercido por el peronismo fue, en realidad, un poder aparente que, bajo la máscara de la "inclusión social," continuó reproduciendo las relaciones de producción capitalistas. La pregunta crítica, "¿Dónde estaba la dictadura proletaria en el peronismo?", se responde con la evidencia de su ausencia. Estaba "disuelta en pactos con el FMI y en subsidios que, lejos de emancipar, ataban al trabajador a la rueda del capital".

La izquierda cometió un error fundamental al confundir su rol: en lugar de reconfigurar el poder del Estado en favor de la clase trabajadora, lo administró con una "devoción puritana," equiparando la "caridad estatal con la revolución".

C. Consecuencia Estratégica: La Exposición de la Ilusión

La derrota material de 2023 es la manifestación de que esta estrategia, al ser una negación parcial del capital, generó su antítesis pura. Milei, como el neoliberalismo desatado, tiene la función dialéctica de exponer la "ilusión leninista abortada" del progresismo. La conclusión leninista se impone: sin la base material de un "poder estatal revolucionario, toda hegemonía es ilusión". La derrota se interpreta así como la auto desintegración de una izquierda que se volvió inofensiva para el capital.

Tabla I: Dimensiones de la Derrota Peronista (2023)

Dimensión de la Derrota	Marco Teórico Dominante	Manifestación Central	Consecuencia Estratégica
Material	Marxista / Hegelianismo (Negación)	Hiperinflación, Desindustrializa ción, Pactos con el FMI.	Exposición de la ilusión leninista abortada y reproducción capitalista.
Moral	Hegeliano (Pérdida de Geist)	Confundir caridad estatal con revolución; Administración puritana.	Inofensividad ante el capital; Pérdida de sustancia ética.
Hegemónica/Cultural	Gramsciano	Construcción de una hegemonía frágil y dependiente.	Ruptura por Milei; Dominación de la superestructura.
Política/Estratégica	Leninista	Ausencia de praxis armada y de "dictadura del proletariado."	Incapacidad para destruir el Estado; Retorno al parlamentarismo burgués diluido.

  

IV. La Derrota Hegemónica y el Puritanismo Colonizado

A. Hegemonía Frágil y Dependencia Cultural

Para comprender la dimensión cultural de la catástrofe, es esencial la distinción gramsciana entre la dominación coercitiva (el poder desnudo del Estado) y la hegemonía (la "dirección intelectual y moral" que moldea el sentido común). El progresismo latinoamericano intentó construir una hegemonía, pero esta resultó ser "frágil" y "dependiente".

La narrativa progresista, basada en "derechos humanos" y "diversidad," era un sentido común "importado de las metrópolis europeas y norteamericanas". En su afán por la corrección moral, se desprendió de las "raíces materiales de la lucha de clases". La victoria de Milei fue, por lo tanto, la ruptura de esta "hegemonía puritana" que la izquierda había impuesto como dogma.

B. La "Filosofía Puritana" como Agente de Colonización Ideológica

Se identifica la colonización ideológica contemporánea como un "puritanismo ideológico" (distinto de la ascética weberiana) que se manifestó en varias características clave: el culto al "individuo identitario," el uso del "lenguaje inclusivo como fetiche," y un enfoque exclusivo en la "culpa moral por pecados colectivos (colonialismo, patriarcado) sin tocar las estructuras de clase".

Esta colonización se operó a través de la influencia de "ONGs financiadas por fundaciones sorosianas y think tanks liberales". El efecto más devastador fue la inversión del materialismo histórico, transformando el marxismo en una mera "ética de la redención personal," olvidando que la superestructura ideológica debe brotar de la base económica.

La atención desproporcionada al lenguaje inclusivo como un fetiche revela que la izquierda permitió que su herramienta de comunicación fuera cooptada para una agenda moralista y fragmentadora. Este desvío garantizó que la energía política se enfocara en conflictos de la superestructura, lo que confirma la "auto desintegración de una izquierda que, purificada de sus impurezas clasistas, se volvió inofensiva para el capital". El "progre" latino internalizó la hegemonía imperial, convirtiéndose en un "vasallo cultural de Washington y Bruselas," predicando la austeridad moral mientras el Fondo Monetario Internacional (FMI) dictaba la austeridad real.

V. El Abandono del Sujeto Histórico y la Amnesia Material

A. La Guerra de Posiciones Mal Entendida

Las izquierdas latinoamericanas, desde el Partido de los Trabajadores (PT) en Brasil hasta el Frente Amplio uruguayo y el chavismo tardío, fueron seducidas por esta filosofía puritana. Este movimiento, bajo la óptica gramsciana, constituyó una "guerra de posiciones" mal entendida. En lugar de forjar una "contra-hegemonía orgánica" arraigada en los intelectuales proletarios y las fábricas, se optó por una "posición defensiva en la sociedad civil," dialogando con el capital exclusivamente en "términos morales".

B. El Olvido del Sujeto Histórico Material

El abandono más grave fue el del sujeto histórico real. Este sujeto se define como el "proletariado transnacional, el campesino despojado, el lumpen precarizado por el extractivismo". El progresismo, sin embargo, prefirió un "nosotros" abstracto y multicultural que diluyó la lucha de clases al fragmentarla en identidades. Al priorizar el culto al "individuo identitario," la izquierda se desvinculó de las estructuras de explotación de la clase, culminando en un proceso de auto-castración revolucionaria.

C. Amnesia ante la Crisis Económica en Argentina

Esta desviación ideológica se tradujo en una peligrosa amnesia material. El progresismo peronista, enarbolando banderas como el "feminismo liberal y los derechos LGBTIQ+" como ejes electorales, ignoró deliberadamente las "bases materiales" de la crisis que afectaban al trabajador. Los síntomas económicos ignorados incluyen la hiperinflación que devoraba salarios, la desindustrialización que expulsaba al obrero a la informalidad, y la dependencia alimentaria de la soja transgénica.

Se concluye que esta "amnesia no es inocente" y fue la clave de la derrota material y moral. Al enfocarse en la superestructura sin atacar la base económica, la izquierda perdió toda capacidad de resistencia coherente frente al colapso, resultando en su "auto desintegración" ante el capital.

VI. Conclusiones y el Imperativo de la Síntesis Revolucionaria

A. Milei como Catalizador de la Contradicción

La victoria de Milei no marca un punto final, sino un punto de inflexión dialéctico. Sus acciones, caracterizadas por ajustes fiscales que profundizan la miseria y la represión a las movilizaciones, actúan como un "catalizador" que revela la crisis de legitimidad intrínseca del capital. La derrota de la izquierda es, por lo tanto, el requisito necesario para la emergencia de una "síntesis revolucionaria".

Para que esta síntesis surja, se exige a las izquierdas latinoamericanas un retorno urgente a la praxis materialista, sintetizada en tres imperativos concretos:

B. El Exorcismo del Puritanismo Colonizado

El primer imperativo es "exorcizar su puritanismo colonizado". Esto significa revertir la colonización ideológica que transformó el materialismo histórico en una "ética de la redención personal," reenfocando la lucha en la estructura de clases en lugar del individuo identitario y la culpa moral.

C. Retorno a la Praxis Leninista Concreta

Las izquierdas deben abandonar la ilusión de que pueden administrar el Estado burgués. El retorno al leninismo del poder implica adoptar la praxis concreta de la vanguardia: prepararse activamente para la "destrucción" del aparato estatal, recuperando la noción del poder como "dictadura del proletariado" que busca la disolución eventual del Estado en una sociedad sin clases.

D. Forjar la Contra-Hegemonía Gramsciana y el Arma Dialéctica

Se requiere la construcción de una contra-hegemonía gramsciana que forje un "sentido común proletario desde las bases". Esto conlleva una revolución epistemológica donde el lenguaje debe ser transformado de una mera "purga moral" (o corrección política superficial) a un "arma dialéctica contra la alienación," enraizada en la lucha material y no en el dogma moral.

Tabla II: Imperativos Estratégicos para la Síntesis Revolucionaria

Teórico de Referencia	Foco de la Acción Exigida	Acción Negativa (Exorcismo)	Acción Positiva (Forja)
Lenin (Poder y Estado)	Praxis Concreta	No administrar el Estado burgués.	Preparación activa para la destrucción del aparato estatal.
Gramsci (Hegemonía y Cultura)	Contra-Hegemonía	Deshacerse del puritanismo colonizado y el lenguaje como purga moral.	Forjar un sentido común proletario; Utilizar el lenguaje como arma dialéctica contra la alienación.
Marx/Lukács (Clase y Conciencia)	Sujeto Histórico	Evitar el culto al individuo identitario y la fragmentación.	Despertar la conciencia de clase; Movilizar al proletariado transnacional (barriadas, minas, favelas).

  

VII. Despertar la Conciencia de Clase

El sujeto histórico no ha desaparecido; su existencia persiste, yace "dormido en las barriadas de Buenos Aires, en las minas de Potosí, en las favelas de Río", en las comunas de Ecuador. La tarea fundamental de la izquierda es despertar a este sujeto. Esto exige la "crítica filosófica que, como decía Lukács, transforma la conciencia reedificada en conciencia de clase".

Solo mediante el "fuego de la negación," y despojados de la ilusión de ser meros "espectros morales," el peronismo y el progresismo podrán renacer como la "vanguardia material de la emancipación". La historia, como tejedora hegeliana, impone la "urgencia de la acción" como el único camino para superar la actual derrota.