SECULARIZACIÓN CULTURAL

 

Se describe el proceso histórico por el cual la cultura occidental pasó de ser una cultura premoderna esencialmente ligada a la religión y la tradición, a una cultura moderna progresivamente secularizada y autónoma.

Objetivo

Rastrear y analizar el proceso de secularización cultural que conduce a la cultura moderna, prestando especial atención a cómo la cultura se desligó de sus lazos tradicionales y religiosos. El análisis se centra en la descripción de la cultura premoderna (desde las sociedades primitivas hasta la Edad Media) y los factores clave (como la mentalidad burguesa, el desarrollo científico y la Reforma Protestante) que impulsaron su transformación hacia la modernidad.

Argumentación

1. La Cultura Premoderna: Religión, Tradición y Escasa Reproducción

El punto de partida es que la cultura premoderna es una cultura tradicional, articulada por una visión mágica o religiosa del mundo que impregna la totalidad de la vida social.

• Simbiosis Cultura-Religión: El conocimiento estaba fuertemente ligado a lo teológico, y los depositarios del conocimiento (chamanes, sacerdotes, escribas) eran quienes se dedicaban a los asuntos sobrenaturales. La cultura (arte, ritos, normas) estaba saturada de sacralidad y servía al orden de lo sagrado. Incluso los cambios culturales eran esencialmente revoluciones religiosas impulsadas por profetas. Ejemplos clave son la función religiosa del arte paleolítico, el poder de los sacerdotes y escribas en Egipto e India, la primacía de la teología en la universidad medieval, y el rol central de la catedral en la vida medieval. Incluso en la antigua Grecia, el pensamiento se matiza aludiendo a la persistencia de lo tradicional y religioso.
• Precariedad de la Reproducción Cultural: Los mecanismos de reproducción cultural eran precarios y monopolizados por la élite religiosa. La cultura se transmitía principalmente de forma oral, y los libros eran un lujo de escasa circulación. La lengua de la cultura (latín) no era accesible al común de la gente.
• Inmutabilidad Social: Esta simbiosis y el monopolio de la reproducción cultural estabilizaban la cultura de tal manera que la sociedad parecía "disuelta" en la naturaleza, volviéndose inmutable , lo que hacía casi imposible la idea de una "batalla cultural".

2. Factores de la Secularización Cultural

El proceso de secularización cultural se articula en torno al paulatino avance de la mentalidad burguesa.

• Ascenso de la Burguesía: Con el surgimiento de las ciudades medievales, la burguesía introduce un modo de vida diferente, nuevas actividades, y el despliegue de lo mercantil. El poder de la burguesía es fundamentalmente económico, y su enfoque se desplaza de lo trascendental a lo empírico. Asumen que lo creado por Dios tiene su propia ley, lo que lleva a la idea del libre albedrío. Esto hace que la sociedad se vea menos como una creación divina y más como un contrato profano entre hombres.
• Contacto Cultural y Movimiento Social: Las Cruzadas y la expansión occidental (viajes de exploración) fomentaron el contacto con otras culturas (bizantinos, musulmanes) y nuevas ideas.
• Surgimiento de la Ciencia Moderna: El enfoque pragmático burgués propicia el nominalismo (Guillermo de Ockham), que establece que lo real se conoce por causas naturales y no sobrenaturales, relegando a Dios al ámbito de la fe. Esto sienta las bases para un método sensible y experimental, con figuras como Bacon, Galileo y Descartes, que buscan el conocimiento a través de la razón y la observación. Aunque el cristianismo contribuyó al "desencantamiento del mundo" separando a Dios de la naturaleza caótica, la modernidad lleva este proceso a su culminación, desentendiendo a la ciencia totalmente de la religión.
• El Humanismo del Renacimiento: Este movimiento, con epicentro en las ciudades italianas, significó un alejamiento de las fuerzas divinas, y un corrimiento del centro de gravedad hacia lo meramente humano. Se recupera la cultura clásica en sus términos paganos, y el hombre se convierte en el centro de la cultura. La secularización del financiamiento (patronazgo privado y civil) permitió auspiciar proyectos culturales al margen de la Iglesia. El artista emerge como un "genio" individual.
• La Reforma Protestante y la Fragmentación Cultural: La Reforma (Lutero, 1517) fragmentó la unidad cultural que descansaba en la Iglesia Católica. Al promover el contacto directo con Dios y la libre interpretación de la Biblia, se sustrajo la función mediadora de la Iglesia. Esto impulsó una concepción del hombre como individuo racional y autónomo en su fe, desplazando lo religioso a la esfera de lo privado.
• Revolución de la Imprenta: El desarrollo de la imprenta en el siglo XV amplificó la comunicación masiva, haciendo de las disputas teológicas "disputas de sociedades enteras". Los libros se volvieron bienes de masas y la lectura se hizo individual y silenciosa. Esto fue crucial para la difusión de nuevas ideas y la herejía. Además, el latín vulgar fue reemplazado progresivamente por las lenguas romances (como el francés de Descartes).

Resultados

El proceso histórico descrito culmina en una esfera de la cultura radicalmente modificada en la sociedad moderna.

• Emergencia de la Cultura Secular: Se forja una cultura en la que el hombre, como individuo consciente de sí mismo y de sus capacidades, domina el mundo.
• Pérdida de Poder de la Religión y la Tradición: La religión y la tradición pierden peso, y sus custodios pierden su lugar relevante.
• Cultura como Producto Humano y Creación Deliberada: La cultura se vuelve un producto humano, abierto al arbitrio de los hombres, donde el centro se ubica en la creación deliberada y autónoma, en lugar de la mera reproducción.
• Surgimiento del Pluralismo y la Mercantilización: Con la pérdida del halo de lo sagrado, surge el pluralismo (cada uno puede elegir su cultura), y la cultura se emancipa para convertirse en un objeto de fabricación y distribución, es decir, un mercado.
• El Ingeniero Cultural Reemplaza al Sacerdote: La razón se postula como la nueva rectora, y el ingeniero cultural y la maquinaria cultural reemplazan rápidamente al sacerdote y sus templos.
• Posibilidad de la Batalla Cultural: Finalmente, las condiciones ideológicas y materiales para concebir una disputa por el sentido de la cultura están dadas. El concepto moderno de cultura ha nacido, y la batalla cultural será posible y necesaria.