Feminismo y las “teorías queer"

Objetivos

El artículo tiene varios objetivos principales relacionados con el auge de las ideas antiigualitarias en Argentina y el mundo.

Objetivo General

• Explorar las ideas antiigualitarias que circulan de forma sistematizada en el mundo y que contribuyen a formar un "clima cultural" contrario a la igualdad entre las personas.
• Realizar un aporte al análisis de las derechas y extremas derechas actuales, abordando en detalle las dimensiones planteadas en forma de preguntas.

Objetivos Específicos

Se busca responder a las siguientes preguntas a través del análisis del pensamiento de derecha.

• ¿Cómo interpreta la derecha la división existente en las sociedades actuales respecto a sus modos de organización?
• ¿Qué relación observa entre las diferentes posturas que identifica (izquierda y derecha)?
• ¿Qué entiende la derecha por la noción de “batalla cultural”?
• Identificar la raíz de la crítica de Laje: Determinar con qué aspectos del feminismo y de las teorías queer está realmente en desacuerdo Laje.
• Exponer la defensa del capitalismo: Mostrar cómo su afrenta moral y política contra el feminismo y las teorías queer es, en esencia, una defensa del sistema capitalista y del actual esquema de diferencias y opresiones.
• Criticar su marco conceptual: Analizar las falacias y el reduccionismo en su argumentación, especialmente su vinculación entre el posmodernismo, la izquierda y la decadencia social.
• Contextualizar su postura política: Ubicar a Laje dentro de la "batalla cultural" y caracterizar sus ideas como un tipo de "fascismo como práctica social" que legitima el hostigamiento y la estigmatización.

 

Argumentación

La argumentación se centra en la relevancia social del fenómeno antiigualitario y en la necesidad de analizar las ideas que lo configuran, eligiendo el trabajo de Agustín Laje sobre cómo define la izquierda, la derecha, y el concepto de "batalla cultural “cómo un caso de estudio significativo.

 

Definición de Izquierda y Derecha (Según Laje)

Laje utiliza los términos izquierda y derecha (extraídos de la Revolución francesa) para designar las dos visiones del mundo en las sociedades modernas, aunque considera que su abstracción permite su uso en contextos heterogéneos.

• Izquierda: Se caracteriza por la voluntad de descomponer (analíticamente) la estructura social y sus relaciones dadas para luego reorganizarla o construir algo nuevo sobre esa "tabula rasa". La izquierda es, por lo tanto, una cosmovisión orientada a la transformación de lo existente.
• Derecha: Se distingue por aceptar la estructura social tal y como se presenta y por propugnar la armonía social. La derecha es aquella orientada a la conservación de lo dado.

Laje descarta la definición de Norberto Bobbio, que diferencia izquierda y derecha según su postura ante la igualdad social (izquierda es favorable, derecha es opuesta).

Tipos Ideales de Derecha (Según Laje)

Inspirándose en Max Weber, Laje propone cuatro tipos ideales de corrientes de derecha, aunque aclara que en la realidad se presentan mezclados:

1. "Liberalismo de derechas" o "libertarismo": Demandan una fuerte reducción de las funciones del Estado.
2. "Conservadorismo": Defensa de valores tradicionales e instituciones comunitarias frente a los procesos constructivistas y racionalizadores de la modernidad ilustrada.
3. "Tradicionalismo": Buscan revivir un orden social premoderno.
4. "Patriotismo": Demandan la protección de la soberanía nacional basándose en particularidades culturales, frente a la intervención globalista.

Relación entre Izquierda y Derecha (Según Laje)

• Laje observa una relación de antagonismo, diferencia, y oposición entre izquierda y derecha.
• Ambas posiciones son irreconciliables y han confrontado reiteradamente a lo largo de la historia, siendo este conflicto un resultado de la fragmentación propia de las sociedades modernas.
• Laje se manifiesta a favor del conflicto y promueve una articulación amplia de la derecha para confrontar a la izquierda en mejores condiciones.

Relevancia del Fenómeno Antiigualitario

• Existe una significativa aceptación de ideas antiigualitarias en Argentina y otros países en los últimos años.
• Esta aceptación se evidencia en los medios de comunicación, en las redes sociales y en el terreno político-electoral.
• Ejemplos político-electorales en Argentina Javier Milei en 2023. En Ecuador Guillermo Lasso 2021 y Daniel Noboa 2023 y 2025. A nivel internacional, se mencionan a Jair Bolsonaro, Donald Trump, Marine Le Pen, y otros.
• Una causa destacada de este consenso, aunque difícil de medir, es la circulación de estas ideas entre los individuos mediante diversos vehículos.
• La circulación de estas ideas, ya configuradas y difundidas, se considera una causa del importante consentimiento registrado respecto a este tipo de creencias.

Justificación del Caso de Estudio (Agustín Laje)

• Para explorar estas ideas sistematizadas, el artículo se propone analizar una serie de ideas contenidas en libros comercialmente exitosos del politólogo argentino Agustín Laje.
• Laje es uno de los intelectuales de extrema derecha más renombrados y convocantes en Argentina y América Latina.
• Es un escritor comercialmente exitoso con muchos seguidores en redes sociales y gran público en sus conferencias.
• Se le considera sumamente cercano y hasta asesor del actual presidente Javier Milei, al menos en cuestiones de la “batalla cultural”.
• Los libros analizados son: La batalla cultural (2022), El libro negro de la nueva izquierda (2016), y Generación idiota (2023).

·         Justificación del Caso de Estudio (Agustín Laje)

 

 El Conflicto No Es con el Feminismo "Primigenio"

El texto argumenta que la discrepancia de Laje no es con el feminismo en general ni con su primera ola, que buscaba la igualdad ante la ley en el marco del ideario liberal. De hecho, Laje no critica a expresiones como el feminismo liberal, que promueve el empoderamiento individual y la participación en estructuras jerárquicas sin criticar el capitalismo, o el "feminismo de la diferencia sexual".

El Verdadero Problema: La Crítica Marxista y Antisistema

El conflicto de Laje surge con los movimientos (principalmente a partir de la "segunda ola" feminista) que introducen una crítica al capitalismo y al orden moral y cultural occidental prevaleciente. El análisis subraya que el feminismo con anclajes en el marxismo cuestiona la división de tareas, cuerpos y tiempos del capitalismo, donde el trabajo doméstico y reproductivo de las mujeres no es reconocido ni remunerado, ocultando un sistema que perpetúa una reserva de fuerza de trabajo barata. Para Laje, este cuestionamiento es un peligro potencial para la familia y la propiedad privada.

Oposición Radical al Aborto y las Teorías Queer

Laje extiende su crítica a la lucha por el acceso a la interrupción legal del embarazo, que califica de "genocidio" y asocia a banderas de la izquierda. Su oposición carece de contextualización y de indicadores estadísticos sobre las realidades de las mujeres.Respecto a las teorías queer, su condena se basa en el desafío a las normas establecidas, la promoción de la diversidad y el reclamo por nuevos derechos. Laje lo interpreta como un proyecto "antisistema" que busca la destrucción de la "superestructura familiar y matrimonial heterosexual" que, según él, contribuye a la reproducción capitalista. Sostiene la convicción de una red mediático-cultural dedicada a promover la homosexualidad y el aborto indiscriminado para horadar la institución familiar.

 La Falacia del Posmodernismo como Causa de Decadencia

Una falacia notable en la argumentación de Laje es culpar al posmodernismo y la izquierda por la decadencia social y la proliferación de "pequeños relatos" y multiplicación absurda de sentidos e identidades". El análisis contrapone que Laje ignora que la degradación en ámbitos como la educación podría ser producto de las relaciones sociales capitalistas. Además, señala que el posmodernismo también puede vincularse a expresiones conservadoras, encarnando la lógica del capitalismo mundial integrado, algo que Laje no investga.

Caracterización de sus Discursos como Fascismo Social

Se concluye que las estigmatizaciones y críticas ahistóricas de Laje hacia el feminismo, la cultura woke y el aborto se enmarcan en "discursos de odio". El análisis ubica el pensamiento de Laje como un tipo de "fascismo como práctica social", donde el hostigamiento se basa en falacias y en la movilización de recursos emocionales hacia quien es percibido como distinto. El hostigamiento se dirige contra la idea de que "el marxismo se puso a la cabeza del feminismo", y se manifiesta en la aversión a todo cambio impulsado por "subalternidades insubordinadas".

La "Batalla Cultural" (Según Laje)

• La "batalla cultural" es un tipo singular de lucha que se desarrolla en el ámbito de la cultura y que se libra entre las corrientes de izquierda y de derecha.
• Laje considera que el interés en este tipo de lucha es reciente en la derecha argentina, a la que le atribuye un histórico desinterés o "desidia".
• Atribuye este desinterés histórico a dos "patologías" comunes en las derechas: la sobrevaloración de la economía y de la religión.
• Según Laje, la "batalla cultural" no es ahistórica; solo es posible observarla a partir de la modernidad con el surgimiento de la fragmentación cultural (o "pluralismo cultural").
• Esta fragmentación es resultado de procesos modernos como la industrialización, la urbanización, el crecimiento demográfico, la evolución técnica de los medios de comunicación, y la secularización.
• La primera gran "batalla cultural" fue la que tuvo lugar con el desarrollo del proyecto de la Ilustración.

Conclusiones

Las conclusiones del análisis se centran en la naturaleza ideológica y política del pensamiento de Laje:

• Defensa del status quo: Las ideas de Laje, como intelectual de extrema derecha, están orientadas a legitimar las desigualdades existentes y a oponerse radicalmente a los movimientos que buscan la igualdad entre las personas. Su crítica es una defensa incondicional del modo de producción capitalista.
• Oposición al Cambio Social: Laje no registra que la creciente complejidad de las sociedades y la individualización, como teorizaron Durkheim y Elias, implican la expansión de una moral autónoma y el cambio inevitable de las pautas sociales y la moral. En su lugar, interpreta todo cambio como una acción deliberada de militancias minoritarias que atentan contra la sociedad.
• Estrategia de "Batalla Cultural": Laje se inserta en una "batalla cultural" para destruir la supuesta "hegemonía de izquierda" e instalar nuevas creencias. Sus ideas sirven para pertrechar a las corrientes de derecha.
• Aversión a la Modernidad: Su aversión al cambio se sella con la referencia al concepto de "el emboscado" de Ernst Jünger, un llamado a volver a la inmutabilidad y al respeto por "raíces sólidas", la patria, la religión y una moral estática.