Introducción al dinero

 

En base  la Teoría de la Relatividad de Einstein con la Teoría General de Keynes sobre el dinero y el capitalismo, se reflexiona sobre la evolución de la izquierda. 

Objetivos

Demostrar que el dinero no debe entenderse como una simple "mercancía" externa e independiente (la visión de la economía convencional), sino como un reflejo íntimo de las relaciones sociales y tecnológicas humanas, una dualidad análoga a la manera en que Einstein reveló que la materia y la energía, o el espacio y el tiempo, son compañeros inseparables.

Cuestionar la visión predominante de que el capitalismo equivale a la libertad y la izquierda al estatismo, redefiniendo la lucha de la izquierda como una búsqueda histórica de la emancipación y de la libertad (entendida como la capacidad de elegir y de tener tiempo para el desarrollo personal), y especular sobre el futuro del capitalismo en la era de la interconexión digital (Internet).

Argumentación

La argumentación se desarrolla en tres líneas principales: la Analogía de Einstein, la Crítica de Keynes a la Economía Convencional y la Historia de la Libertad y el Capitalismo.

1. Analogía con la Relatividad de Einstein:

   • Einstein rompió con la física clásica al demostrar que la luz, la energía/materia, y el espacio/tiempo no son entidades separadas e independientes, sino un "abrazo íntimo e indisoluble".

   • Para entender la gravedad, hay que rechazar las "ilusiones de nuestros sentidos" que son útiles en nuestro "limitado mundo" pero que fallan en el macrocosmos exterior.

2. La Ruptura Económica de Keynes:

   • John Maynard Keynes usó intencionalmente el título Teoría general del empleo, el interés y el dinero para señalar una ruptura con la economía convencional, tan decisiva como la de Einstein con la física.

   • Keynes criticó a los economistas que insisten en que el dinero es una mercancía más, llamándolos "geómetras euclidianos en un mundo no euclidiano".

   • Las ilusiones económicas (como la creencia de que una bajada de precio siempre impulsa las ventas) son útiles en un microcosmos (como el mercado de las patatas), pero resultan catastróficas cuando se aplican a la macroeconomía, donde una bajada del precio del dinero (el tipo de interés) puede no impulsar la inversión ni el empleo.

   • Al igual que Einstein eliminó la ilusión del tiempo independiente, Keynes quería acabar con la ilusión de que el dinero es una "cosa" o mercancía externa e independiente de nuestras actividades sociales y de mercado.

3. Capitalismo, Libertad y Emancipación:

   • El paso del feudalismo al capitalismo trajo la elección económica, pero esta era a menudo una libertad ilusoria, tan "libre" como la elección de "morir de hambre" o ser "arruinado".

   • La razón de ser histórica de la izquierda fue la emancipación y la libertad.

   • El fracaso de la izquierda en el siglo XX fue cambiar la libertad por un "igualitarismo totalitario" (Oriente) o una "confusa noción de equidad" (Occidente), dejando la libertad en manos de sus enemigos.

   • La derrota final se dio cuando la izquierda dejó de creer que el capitalismo era perverso por ser ineficiente  y liberal.

Conclusiones

1. La Naturaleza Dual del Dinero: La conclusión central es que el dinero tiene una naturaleza dual: aunque es una mercancía ("una cosa"), es fundamentalmente un reflejo de nuestras relaciones sociales y las tecnologías que usamos para transformar la materia. La incapacidad de verlo así lleva a errores catastróficos, tanto en política económica (austeridad) como en visiones alternativas (criptomonedas como la forma definitiva del dinero-mercancía).

2. El Capitalismo es Transitorio: El capitalismo no es el "éter natural, invisible e insustituible" que la gente imagina, sino un sistema transitorio. El futuro deseado es la emergencia de "islas socialistas" que se expandan gradualmente, basadas en bienes comunales tecnológicamente avanzados, en lugar de terminar en una "explosión" destructiva.

3. El Desafío Digital: La pregunta definitoria para el futuro es si la red de ordenadores e Internet hará que el capitalismo sea imposible de derrocar o si, por el contrario, revelará finalmente su talón de Aquiles, un enigma que el en otras entregas se propone responder.